“¡No a la ejecución!” Un alegato contra la principal herramienta política y religiosa del régimen medieval iraní
La decisión de ejecutar a Mohsen Shekari y Majid-Reza Rahnavard no puede tener ninguna base jurídica. Al menos no como se concibe en Occidente. De hecho, se tomó una decisión en un comité político, de seguridad y de inteligencia de la administración de los mulás bajo el liderazgo asumido del Líder Supremo Ali Jamenei, que ordenó estas ejecuciones sólo con fines políticos y no para impartir justicia. En este sentido, basta con observar los 44 años de historia de la República Islámica para convencerse de que la pena de muerte en Irán es un arma represiva, esgrimida dentro de un arsenal que sólo sirve al terror para mantener el poder en su sitio.
Si el fenómeno es bien conocido, esta vez la precipitada decisión de castigar a dos jóvenes manifestantes por haberse atrevido a desafiar a la autoridad religiosa ha provocado reacciones contrarias a las esperadas en los círculos de poder. Así, Mohammad Sarafraz, exdirector de la radio y la televisión estatales, declaró que "el Gobierno ha llegado a un estado de miseria y es incapaz de responder a la más mínima demanda de la población. Matar gente no es sostenible". Una declaración pública nada aislada, ya que Mustafa Moin, exministro de Ciencia, está de acuerdo: "La ejecución de Mohsen Shekari se ha convertido en el punto de partida de nuevos escándalos en Irán y en el mundo".
Hay que decir que los efectos del levantamiento popular por la justicia y la libertad se están dejando sentir en las más altas esferas del régimen. Cada semana que pasa, la postura extrema y de línea dura de Alí Jamenei le hace perder aliados y le conduce inexorablemente hacia su caída. En un contexto de poder ya debilitado, las ejecuciones de Mohsen Shekari y Majid-Reza Rahnavard sólo pueden conducir a un renovado vigor en el campo de los manifestantes y a un mayor desafío por parte de los mulás desalojados del poder. Sin embargo, desde hace más de 5.000 años, la historia de la humanidad está llena de ejemplos de dirigentes derrocados por sus respectivos pueblos por haberse encerrado en una posición excesivamente autoritaria. Al intentar borrar el pasado para construir una nueva era, olvidamos las lecciones de la sabiduría histórica...
En los últimos 44 años, las cifras de ejecuciones muestran que el régimen de Velayat-e-Faqih ostenta el récord de ejecuciones (per cápita) del mundo. En última instancia, la ejecución no es más que una herramienta envuelta en un disfraz religioso para perpetuar la omnipotencia del régimen. La jurisdicción, todas las leyes y todas las penas se interpretan al servicio de este único objetivo. Así, la navaja de la represión se afila más para fomentar mejor el terror. De hecho, la misión del poder judicial en la República Islámica siempre ha sido propagar este terror al servicio del poder teocrático religioso.
Para convencerse de ello, basta con ver el espacio que se deja a los organismos independientes, a los abogados defensores, a los jurados... Nada se prevé para ellos en la Constitución de la República Islámica. No hay nada en la Constitución de la República Islámica que pueda obstaculizar el progreso del miedo de estos hombres que se supone que representan lo divino. Durante 44 años, la horca ha sido el sostén de un régimen tiránico.
Por ello, la continuación durante 90 días de un levantamiento nacional en Irán, cuya única reivindicación es el derrocamiento del régimen de la pena de muerte, hunde a las autoridades religiosas del país en un pozo sin fondo. Un agujero del que el Gobierno de Ebrahim Raissi pensó que podría escapar cavando aún más hondo. La ejecución de los dos jóvenes manifestantes parecía la única solución al estancamiento político y social. Acorralado, pero ferozmente aferrado a sus privilegios y dogmas, el régimen no tuvo más remedio que recurrir a los crímenes más "antihumanos", y en público.
En definitiva, el ahorcamiento de Mohsen Shekari y Majid-Reza Rahnavard es un acto de venganza de las autoridades contra el pueblo iraní, cuyo único delito es haber paralizado el país durante más de tres meses. Una vez más, tras 44 años de sangrientas experiencias, se ha demostrado que la única forma de hacer frente al régimen medieval de los mulás es mediante una firme determinación. A este respecto, un manifestante describió sus experiencias de los últimos tres meses en las redes sociales con estas palabras: "Ustedes (el régimen) no aceptaron una protesta con palabras, ni con poesía, ni con escritos, ni con arte, ni con lemas, ni con mítines. Tampoco lo aceptaréis con manifestaciones ni gritando por la noche desde los tejados de las casas".
Hace unos días, el futbolista profesional Amir Nasr-Azadani también fue detenido por manifestarse contra el régimen. Tras ser encarcelado, fue declarado culpable de "rebelión armada contra el Estado Islámico o la República". Un cargo castigado con la muerte. ¿Seguirá el Líder Supremo encerrándose en su mortificante lógica, ahondando cada vez más en el odio y el rencor, exhibiendo el cuerpo sin vida de Amir Nasr-Azadani, colgado del cuello desde lo alto de una grúa, en los populosos suburbios de Teherán?
Durante 90 días, el levantamiento nacional ha abierto una brecha irreparable entre el pueblo y el Gobierno. Esta revolución de un pueblo soberano ha revelado más que nunca que el rechazo de la ejecución significa la negación de la integridad del régimen iraní. Así pues, que resuene en todo el mundo el grito de "¡No a la ejecución!" contra la principal herramienta política y religiosa del régimen medieval iraní.