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Benjamin Netanyahu, le retour de l'oiseau phénix

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Religion et État, séparation des pouvoirs, corruption du gouvernement, système électoral, droits de l'homme et valeurs démocratiques, avenir des territoires de Judée et Samarie - la Cisjordanie - et des citoyens arabes d'Israël. Ce sont des variables que l'Institut israélien pour la démocratie a analysées pour déterminer la direction du vote, les changements sociologiques et, surtout, les différences entre la pléthore de partis et d'options idéologiques qui font de la société israélienne ce mélange déroutant de laïcité et de religiosité qui fascine, et d'Israël un État juif, indépendamment de qui gouverne et du respect légal qu'il a pour toutes les minorités qui le composent. De même que la démocratie est consubstantielle à son système politique, et son caractère fondamental ne sera pas altéré quelle que soit l'extravagance des propositions de certains des leaders qui composent le puzzle hétéroclite des sensibilités politiques qui convergent aux élections et, s'ils dépassent le plafond de 3,25%, obtiennent une représentation à la Knesset, le parlement israélien de 120 sièges.  

"L'État d'Israël est au-dessus de toute considération politique et je souhaite à Netanyahou de réussir pour le bien du peuple d'Israël et de l'État d'Israël", a déclaré Yair Lapid, le Premier ministre encore en exercice, qui a déjà donné l'ordre de transférer le pouvoir de manière ordonnée à celui qui a été son plus grand rival politique ces dernières années et qui a de nouveau remporté les élections, le 1er novembre, à la tête du Likoud. Bibi revient renforcé, contre toute attente, avec 32 sièges et la promesse d'une large coalition de 64 sièges (la majorité absolue est de 61) avec des compagnons de route qui, issus de l'orthodoxie religieuse traditionnelle - sépharades (Shas) et ashkénazes (Judaïsme unifié de la Torah) - et du nationalisme religieux (Sionisme religieux), lui permettront de gouverner sans dépendre des partis arabes. C'est sans doute la clé du résultat des cinquièmes élections organisées en Israël au cours des trois dernières années et demie et de l'échec du dernier gouvernement de coalition dirigé d'abord par Neftali Bennet (Yamina), puis par Lapid (Yesh Atid) : que la gauche en général, et la gauche israélienne en particulier, ne parvient toujours pas à reconnaître que le nationalisme palestinien est fondé sur le déni du droit d'accepter la légitimité d'un État juif - que tous ses citoyens soient juifs ou non - souverain, indépendamment de l'endroit où les frontières sont tracées. Ce n'est qu'ainsi que l'on peut comprendre que l'ascension politique des leaders du sionisme religieux, Bezalel Smotrich et Itamar ben Gvir, qui suscitent une telle inquiétude par leur extrémisme idéologique, est due à la frustration suscitée par la gestion de la violence communautaire intra-arabe par le gouvernement précédent, plutôt qu'à la croissance démographique de la communauté religieuse en Israël, le terrorisme palestinien, l'absence d'un interlocuteur valable dans l'arène palestinienne, ou l'apaisement face à une administration américaine de plus en plus critique et polarisée sur des questions qu'Israël considère comme relevant de son domaine intérieur et affectant sa sécurité nationale. De plus en plus, les rapports des universitaires et des services de renseignement indiquent que l'érosion du soutien à Israël et les ajustements des priorités mondiales détermineront une période d'instabilité des relations avec les États-Unis, à un moment où la région est confrontée à des défis sans précédent et où la durabilité d'une relation stratégique fondée sur des valeurs partagées et des avantages mutuels est remise en question. Les désaccords sur la question palestinienne, le programme nucléaire iranien ou les pressions exercées pour qu'Israël ne rompe pas avec la Russie dans la guerre d'Ukraine sont perçus dans la société israélienne comme une profonde incompréhension de ses besoins en matière de sécurité nationale, une érosion de l'attachement historique entre les deux pays et une interférence dans le choix des alternatives avec lesquelles Israël tente de composer ses coalitions gouvernementales sur la base des équilibres sociaux représentés par ses multiples options politiques. 

Bien que cela puisse sembler être le cas, il n'y a guère de différences substantielles entre les partis d'un même bloc, et le facteur qui influence le plus l'électeur israélien n'est pas l'équation traditionnelle droite-gauche, mais le binôme religion/sécularité et territoire, avec toute la gamme de nuances entre les deux. La majorité de la population plaide généralement pour un État traditionnel non religieux - c'est-à-dire non théocratique - qui préserve les traditions juives, respecte les différentes confessions et vit en harmonie avec les Haredi tant laïques que religieux. Le facteur territorial se résume à la manière dont s'exprime la sympathie pour la création d'un État palestinien, à la priorité ou non accordée au dialogue avec Ramallah et à la définition des frontières de l'État d'Israël. Le problème est que l'impasse politique, l'absence d'un interlocuteur fiable qui souhaite réellement parvenir à un accord viable, la conviction que la coexistence est impossible, l'indifférence et l'absence de volonté de coexistence et de réconciliation, façonnent une réalité politique que beaucoup considèrent avec inquiétude car elle laisse présager, sans le vouloir, un État unique qui non seulement ne sera pas fonctionnel, mais sera profondément hostile aux Juifs, qui se retrouveront en minorité compte tenu de la démographie et de l'incompatibilité des aspirations nationales.   

En Israël, ce n'est pas un parti qui gagne, mais la possibilité de générer une alliance. Et comme Israël n'est pas étranger à la segmentation et à la polarisation que connaissent également d'autres pays, ni à la perte de représentation des partis politiques au profit de leaderships personnifiés, le retour de Netanyahou est compris comme une tentative de stabilité pragmatique avec un personnage qui a montré qu'en plus de gérer positivement l'économie, il n'a aucun complexe lorsqu'il s'agit de définir son projet pour le pays, qui implique la séparation des deux communautés - israélienne et palestinienne -, la poursuite de la normalisation d'Israël dans la région, l'extension des accords d'Abraham au-delà du Moyen-Orient, ainsi que la neutralisation et la paralysie du programme nucléaire iranien.  

La stabilité, la solidité, la définition, le développement économique, la sécurité nationale, l'expérience, les succès diplomatiques retentissants et un leadership crédible sont des raisons plus que suffisantes pour que cet oiseau charismatique et bien informé de l’oiseau phénix s'attelle de manière responsable à la tâche de former un gouvernement complet afin de résoudre les dilemmes internes nécessaires pour garantir, sur le plan interne, le caractère d'Israël en tant qu'État juif, démocratique, sûr et prospère, et sur le plan international, la poursuite d'un processus de réconciliation avec le monde arabe habile et les alliances géopolitiques fondées sur la raison d'État, qui place la sécurité de son pays au premier plan dans un scénario mondial convulsif.