La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (3)

Dans l'épisode précédent, nous avons discuté de la question de savoir si le rang d'un Prophète peut être différent si l'authenticité est la même.

Selon le livre saint des musulmans, il n'y a pas d'exception à ce phénomène universel. Par exemple, le Saint Coran déclare :

فَکَیۡفَ اِذَا جِئۡنَا مِنۡ کُلِّ اُمَّۃٍۭ اُمَّۃٍۭ بِشَہِیۡدٍ وَّجِئۡنَا بِکَ بِکَ عَلٰیُلَآءِ ہٰۤؤُلَآءِ شَہِیۡدًا

Que se passera-t-il lorsque nous ferons venir un témoin de chaque peuple, et que nous te ferons venir comme témoin contre ceux-ci ? (Ch.4 Al.Nisa:42)

Cette précision essentielle étant faite, étudions maintenant le statut du Saint Prophète de l'Islam (lpbD) selon le Saint Coran. La déclaration la plus incontestable et la plus claire concernant le Saint Prophète de l'Islam se trouve dans un verset bien connu et largement commenté du Saint Coran :

مَا کَانَ مُحَمَّدٌ اَبَاۤ اَحَدٍ مِّنۡ رِّجَالِکُمۡ وَلٰکِنۡ رَّسُوۡلَ اللّٰہِ وَخَاتَمَ النَّبِیّٖنَ ؕ وَکَانَ اللّٰہُ اللّٰہُ بِکُلِّ بِکُلِّ شَیۡءٍ عَلِیۡمًا

Muhammad n'est le père d'aucun d'entre vous, mais il est le Messager d'Allah et (Khataman Nabiyyin) le Sceau des Prophètes, et Allah a l'entière connaissance de toute chose. (Q.33 : Al-Ahzab : 41)

Le mot arabe Khatam dans ce verset a plusieurs connotations, mais l'essence du titre Khataman Nabiyyin, il n'y a pas l'ombre d'un doute : être le meilleur, le suprême, le dernier mot, l'autorité ultime, qui englobe tout et témoigne de la vérité des autres. (Lexique de la langue arabe F.W. Lane, Aqrab al-Mu'min, Aqrab al-Mu'min, Aqrab al-Mu'min, Aqrab al-Mu'min, p. 4). Lane, Aqrab al-Muwarid, les Mufradat de l'Imam Raghib, Fath et Zurqani).

Un autre verset qui parle de l'excellence du Saint Fondateur de l'Islam affirme que les enseignements du Saint Prophète sont parfaits et définitifs. Le verset se lit comme suit :

اَلۡیَوۡمَ اَکۡمَلۡتُ لَکُمۡ دِیۡنَکُمۡ وَاَتۡمَمۡتُ عَلَیۡکُمۡ وَرَضِیۡ وَرَضِیۡتُ لَکُ الۡاِسۡلَامَ دِیۡنًا

...En ce jour, J'ai perfectionné votre religion pour vous et complété Ma Grâce sur vous et J'ai choisi l'Islam comme votre religion... (C.5 : Al-Maidah : 4)

La déduction évidente de cette déclaration serait que parmi tous les prophètes porteurs de la loi dans le monde, et pour délivrer au monde l'enseignement le plus parfait, il occuperait la plus haute place.

En développant ce thème, le Saint Fondateur est assuré en termes clairs que le Livre qui lui a été révélé sera gardé et protégé de toute interpolation. En tant que tel, il s'agit d'un enseignement déclaré non seulement parfait mais aussi permanent : il serait conservé dans sa pureté et sans altération dans les mots mêmes dans lesquels il a été révélé au Saint Fondateur de l'Islam. L'histoire des quatorze derniers siècles a amplement témoigné de la véracité de cette affirmation.

Voici quelques-uns des versets les plus pertinents :

اِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا الذِّکۡرَ وَاِنَّا لَہٗٗ لَحٰفِظُوۡنَ

En vérité, c'est Nous-mêmes qui avons révélé cette exhortation, et c'est Nous qui en serons le gardien (C.15 : Al Hillr : 10).
     
بَلۡ ہُوَ قُرۡاٰنٌ مَّجِیۡدٌ ﴿ۙ۲۲﴾فِیۡ ﴿ۙ۲۲﴾فِیۡ لَوۡحٍ مَّحۡفُوۡظٍ                   

En vérité, c'est un Coran glorieux conservé dans une tablette bien gardée (Q.85 : Al-Burull : 22-23).

Compte tenu de ce qui précède, le Saint Fondateur de l'Islam est non seulement clairement déclaré comme ayant la suprématie, mais aussi comme étant le dernier et ultime Prophète porteur de la Loi, dont l'autorité restera en vigueur jusqu'à la fin des temps.

En énonçant ce qui précède, la question se pose de savoir si, pour certains, cette déclaration de la suprématie du Saint Fondateur de l'Islam ne risque pas de créer des malentendus ou des inimitiés entre les adeptes d'autres religions. Comment concilier cette déclaration avec le thème du titre de ces articles, à savoir que l'Islam garantit la paix dans toutes les sphères d'intérêt humain, la religion n'étant pas la moindre d'entre elles ?

C'est en ayant cette question à l'esprit que je me suis longuement attardé sur le commentaire de cette déclaration. On peut répondre à cette question avec pleine satisfaction à plus d'un titre pour ceux qui l'ont posée avec un esprit impartial.

Comme nous l'avons déjà dit, des affirmations similaires sont faites par les adeptes de nombreuses autres religions. La prudence veut que l'on examine les mérites relatifs de la demande sans s'enflammer. Cette affirmation, en soi, ne devrait pas heurter la sensibilité des adeptes d'autres religions qui font des affirmations similaires de leur côté.

Mais l'Islam va plus loin en enseignant l'humilité et la décence à ses adeptes afin que leur croyance en la suprématie du Saint Fondateur de l'Islam ne soit pas exprimée de manière à offenser les autres.

Les deux Traditions suivantes du Saint Fondateur de l'Islam sont clairement illustratives pour élucider la question en discussion :

(i) Un des compagnons du Saint Prophète de l'Islam s'est engagé dans une dispute plutôt passionnée avec un adepte fanatique du prophète Jonas de la baleine. Les deux partis ont affirmé au cours du débat que leur Prophète surpassait complètement l'autre en termes d'excellence. Il semble que le prétendant musulman ait heurté la sensibilité du disciple de Jonas par ses arguments, qui s'est tourné vers le Prophète Muhammad (PSAL) et a exposé son grief contre le musulman avec lequel il débattait. S'adressant à l'ensemble de la communauté, le Prophète a exprimé les mots suivants, dans une ambiance instructive :

Ne me déclarez pas supérieur à Jonas, le fils de Mattah. (Bukhari : Livre des Prophètes)

Certains commentateurs musulmans des Traditions sont perplexes face à cette Tradition car elle semble aller à l'encontre de l'affirmation coranique selon laquelle Muhammad (lpbD) est non seulement supérieur à Jonas, mais à tous les Prophètes. Cependant, ils semblent oublier le fait que ce qu'il a déclaré n'était pas qu'il était inférieur (ou supérieur) à Jonas, mais simplement que ses disciples ne devaient pas déclarer qu'il était supérieur d'une manière qui pourrait heurter les sentiments des autres. Dans le contexte de ce qui s'est passé, la seule conclusion que l'on puisse tirer est que le Prophète donnait aux musulmans une leçon de décence. Il leur enseignait à ne pas se laisser aller à la vantardise. Ils devaient éviter de discuter de leur statut d'une manière qui pourrait offenser les autres. Une telle attitude serait certainement préjudiciable à la cause de l'Islam, car au lieu de gagner les cœurs et les esprits au message de l'Islam, c'est tout le contraire qui serait réalisé.

(ii) Cette attitude du Saint Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, est également corroborée par une autre Tradition dans laquelle un musulman était impliqué dans un débat similaire avec un juif. Les deux affirment et contredisent respectivement la supériorité relative de leurs chefs spirituels. De même, c'est le concurrent non-musulman qui a jugé bon d'exprimer son grief à l'encontre du comportement de son adversaire musulman. Le Saint Prophète (lpbD) a répondu avec sa prudence et son humilité habituelles, donnant au musulman la même leçon de courtoisie et de décence, en l'admonestant :

Ne déclarez pas que je suis supérieur à Moïse (Bukhari : ibid).

Le résumé de ce qui précède est qu'il appartient à Dieu seul de décider et de déclarer le rang comparatif de proximité avec Lui des différents prophètes. Il est probable qu'à un moment donné et dans le contexte d'une religion particulière, Dieu ait exprimé son penchant pour le prophète de l'époque en des termes si intenses qu'il l'a déclaré le meilleur. Après tout, les superlatifs peuvent aussi être utilisés en termes relatifs dans le contexte d'une application limitée dans le temps et l'espace.

Cela pourrait facilement amener les adeptes d'un saint personnage à croire qu'il était le meilleur et le plus saint de tous les temps et de tous les temps à venir. Une croyance sincère à cet égard ne doit pas être considérée comme une offense aux autres. Une attitude civilisée exigerait que de tels aspects ne soient pas exprimés à tort d'une manière qui dégénère en un concours entre religions. C'est exactement la véritable signification de l'avertissement du Saint Prophète (pbsl) mentionné ci-dessus. Si ce principe d'humilité et de décence était adopté par toutes les autres religions, le monde de la controverse religieuse serait le meilleur possible.

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui.

(à suivre)