La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (23)

La responsabilité de la prise en charge des personnes âgées est progressivement transférée à l'État. Les soins aux personnes âgées représentent une lourde charge pour l'économie nationale de chaque pays. Peu importe les sommes que l'État est prêt à dépenser, il ne pourra jamais leur apporter la paix et le contentement. Le terrible sentiment d'avoir été rejeté, marginalisé et abandonné, et la conscience douloureuse d'un vide intérieur d'une solitude croissante, sont des problèmes dont la résolution est hors de portée de la plupart. L'idée qu'un parent relativement éloigné puisse être pris en charge par le reste de la famille est devenue presque impossible à imaginer.

Dans ces sociétés, le besoin de maisons pour personnes âgées augmente avec le temps. Parfois, il n'est pas possible pour les gouvernements de fournir suffisamment d'argent pour leur offrir ne serait-ce que les conditions minimales d'une vie décente. Les affections physiques sont plus faciles à soulager ou à guérir, mais les profonds traumatismes psychologiques subis par un grand nombre de personnes âgées dans les sociétés modernes sont beaucoup plus difficiles à traiter.

Dans les pays à majorité musulmane, bien que de nombreuses valeurs se soient détériorées, une situation similaire à celle qui prévaut dans le reste des sociétés contemporaines est impensable. Là-bas, il serait considéré comme une honte et un déshonneur de traiter une personne âgée avec un tel manque de respect et de sensibilité. La plupart des musulmans auraient honte de confier à l'État la responsabilité de s'occuper de leurs parents âgés, même si l'État est prêt à l'assumer.

Ainsi, le rôle de la femme musulmane entre son foyer et sa famille est loin de se terminer avec la croissance des enfants ; elle reste profondément attachée, tant au passé qu'à l'avenir. Son souci de l'humanité et sa capacité innée à s'occuper de ceux qui ont besoin d'aide viennent à la rescousse des membres âgés de la société. Ils conservent la même valeur et le même respect qu'auparavant et continuent d'être des membres à part entière de la famille. La mère joue un rôle majeur dans leurs soins, offrant sa compagnie, non pas comme un travail monotone et fastidieux, mais comme une expression vivante et naturelle de la familiarité humaine. Ainsi, lorsqu'elle vieillit, elle est assurée que sa société ne l'expulsera pas ou ne l'abandonnera pas comme une relique du passé.

Bien sûr, il y a des exceptions dans chaque société, et il existe d'anciennes reliques du passé qui sont considérées comme des fardeaux ennuyeux par certaines familles musulmanes vivant sous l'influence des "tendances modernes". Mais, dans l'ensemble, les sociétés musulmanes sont pratiquement dépourvues de foyers pour parents abandonnés, contrairement à d'autres sociétés.

Cela me fait penser à une blague qui peut faire rire les uns et pleurer les autres. Un jour, un enfant a vu avec douleur et inquiétude son grand-père être maltraité par son père. Le grand-père est progressivement déplacé d'une chambre bien aménagée et confortable à une chambre plus petite et plus inconfortable, jusqu'à ce qu'il soit finalement décidé de loger le grand-père dans les quartiers des domestiques. Au cours d'un hiver exceptionnellement rigoureux, le grand-père s'est plaint que sa chambre était glaciale et que sa couverture était si fine qu'elle ne lui tenait pas chaud. Le père a commencé à chercher une autre couverture au milieu d'une armoire pleine de vieux chiffons inutiles. En le regardant, le garçon s'est tourné vers le père et a dit : "S'il vous plaît, ne donnez pas tous les chiffons à grand-père. Gardez-en quelques-uns pour moi afin que je puisse vous les donner plus tard, quand vous serez vieux".

Dans cette expression innocente du mécontentement de l'enfant se concentre toute l'agonie de la vieille génération des temps modernes.

Dans les sociétés musulmanes, il est aussi rare de trouver de telles exceptions, qu'il est extraordinaire, et de plus en plus rare, de trouver des exceptions dans les sociétés modernes, dans le traitement des personnes âgées par leurs proches. On enseigne aux musulmans :

وَقَضٰی رَبُّکَ اَلَّا تَعۡبُدُوۡۤا اِلَّاۤ اِیَّاہُ وَبِالۡوَالِدَیۡنِ اِحۡسَانًا ؕ اِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِنۡدَکَ الۡکِبَرَ اَحَدُہُمَاۤ اَوۡ کِلٰہُمَا فَلَا تَقُلۡ لَّہُمَاۤ اُفٍّ وَّلَا تَنۡہَرۡہُمَا وَقُلۡ لَّہُمَا قَوۡلًا کَرِیۡمًا ﴿۲۴﴾ وَاخۡفِضۡ لَہُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحۡمَۃِ وَقُلۡ رَّبِّ ارۡحَمۡہُمَا کَمَا رَبَّیٰنِیۡ صَغِیۡرًا

" Votre Seigneur a ordonné : " N'adorez rien d'autre que Lui, et faites preuve de bonté envers vos parents. Si l'un d'entre eux ou les deux atteignent la vieillesse avec vous, ne leur dites jamais un mot exprimant le déplaisir ou le reproche, mais adressez-vous à eux avec respect. Et fais descendre sur eux l'aile de l'humilité et de la tendresse. Dis : "Mon Seigneur, aie pitié d'eux comme ils m'ont élevé dans mon enfance" (Ch. 17 : Bani-Israël : 24-25).

Ces versets sont les plus significatifs à ce sujet. Après l'Unité de Dieu, les êtres humains devraient, par leur attitude d'amour, d'affection et de bonté, donner la priorité à leurs parents, qui ont atteint un âge avancé et difficile, avant toute chose.

En outre, le verset évoque des situations dans lesquelles le comportement de l'un ou des deux parents est pénible, voire offensant. En réponse, même une légère expression de mécontentement ou de désapprobation n'est pas autorisée à franchir les lèvres. Au contraire, ils doivent continuer à être traités avec un profond respect.

L'insistance à obtenir la meilleure relation entre une génération et la génération qui s'éteint lentement garantit qu'il n'y a pas de fossé générationnel. De telles lacunes interrompent toujours la transmission des valeurs morales traditionnelles.

La philosophie sociale islamique enseigne donc qu'aucune génération ne doit laisser se creuser un fossé entre elle et la génération sortante, ni entre elle et la génération future. Les écarts entre les générations sont totalement étrangers à l'islam.

Comme nous l'avons vu précédemment, le concept islamique de la famille ne se limite pas aux membres d'un même foyer. Le verset suivant ordonne aux musulmans de dépenser non seulement pour leurs parents, mais aussi pour leurs proches et amis, qui sont mentionnés après les parents par ordre de préférence, afin de ne pas porter atteinte à leur dignité et de promouvoir l'amour mutuel.

وَاعۡبُدُوا اللّٰہَ وَلَا تُشۡرِکُوۡا بِہٖ شَیۡئًا وَّبِالۡوَالِدَیۡنِ اِحۡسَانًا وَّبِذِی الۡقُرۡبٰی وَالۡیَتٰمٰی وَالۡمَسٰکِیۡنِ وَالۡجَارِ ذِی الۡقُرۡبٰی وَالۡجَارِ الۡجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالۡجَنۡۢبِ وَابۡنِ السَّبِیۡلِ ۙ وَمَا مَلَکَتۡ اَیۡمَانُکُمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ مَنۡ کَانَ مُخۡتَالًا فَخُوۡرَا 

"Et adorez Al'lah et ne lui associez rien, et faites preuve de bonté envers les parents, les proches, les orphelins et les nécessiteux, le voisin de votre famille et l'étranger, le compagnon à côté de vous, le voyageur et ceux qui sont sous votre autorité. En vérité, Al'lah n'aime pas les orgueilleux ni les vantards." (Q. 4 : Al-Nisa : 37)

Le Saint Coran indique que vous devez veiller à faire preuve de gentillesse envers vos parents.

Si la société contemporaine apprenait la leçon de ces commandements, bon nombre des problèmes auxquels elle est confrontée aujourd'hui, qui représentent une tare pour une société avancée, cesseraient d'exister. Il n'y aurait pas besoin de maisons de retraite ou de foyers pour personnes âgées, sauf pour les personnes âgées qui, malheureusement, n'ont pas de proches pour s'occuper d'elles. Dans une société islamique, on insiste tellement sur l'amour entre parents et enfants qu'il est impossible pour un enfant d'abandonner ses parents lorsqu'ils atteignent un âge avancé, pour son propre plaisir.

(A suivre dans le prochain épisode, numéro 24)