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La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (26)

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Éradiquer le mal : une responsabilité collective

La responsabilité d'éduquer les gens n'est pas confiée aux gouvernements, mais aux gens eux-mêmes, collectivement, pour faire le bien et s'abstenir du mal.

Dans les sociétés plus développées, les éboueurs ont l'obligation de collecter les déchets indésirables des ménages et des rues et de les éliminer. Dans les pays les plus pauvres, les ménagères se contentent de jeter des déchets et des ordures dans les rues jusqu'à ce que celles-ci soient jonchées de détritus et ne servent plus de point de transit. Bien sûr, les ménages ont le droit de nettoyer leur maison, mais il doit y avoir un système pour garder les rues et les routes propres également.

Il est tragique de constater que si nous avons compris l'importance de la responsabilité sociale de nettoyer les lieux fréquentés par le public, nous n'avons pas encore reconnu la nécessité de prendre la responsabilité de purger la société de la dégradation morale qui se déverse quotidiennement des foyers dans les rues et les lieux publics.

L'islam aborde cette question de manière approfondie. Il tient les aînés de la famille pour les premiers responsables de la réduction du gaspillage social et de l'apport de plus de bien que de mal à la société.

Deuxièmement, l'Islam tient la société responsable de mener, individuellement et collectivement, une "guerre sainte" contre le mal, non pas à l'aide de l'épée ou d'une législation restrictive, mais par le biais d'admonestations constantes, de conseils et de sages suggestions. La réprimande et la persuasion avec patience est le meilleur instrument, selon le Coran, pour nettoyer la société des maux sociaux :

وَلۡتَکُنۡ مِّنۡکُمۡ اُمَّۃٌ یَّدۡعُوۡنَ اِلَی الۡخَیۡرِ وَیَاۡمُرُوۡنَ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَیَنۡہَوۡنَ عَنِ  الۡمُنۡکَرِ ؕ وَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ

"Et que se lève parmi vous un groupe d'hommes consacrés à persuader les gens de faire le bien et qui inviteront au bien, imposeront la justice et dissuaderont les gens de tomber dans le mal. Ils seront les bienheureux. (C'est-à-dire que de telles sociétés survivront. Le mot "Muflihun" peut être traduit ici comme ceux qui sont aptes à la survie) (Q. 3 : Al-Imran : 105)

Il ne faut pas déduire du verset ci-dessus que l'approche islamique de la question du maintien de la santé publique et du bien-être est entièrement non gouvernementale et que l'État n'a aucun rôle à jouer dans ce domaine. Bien entendu, les aspects législatifs et leur mise en œuvre sont la prérogative de l'État. Ce que nous avons essayé de souligner, c'est simplement le fait que, selon l'Islam, les mécanismes de l'État ne suffisent pas à supprimer, dissuader ou minimiser la criminalité. Une fois que les tendances criminelles sont autorisées à se développer et à s'épanouir dans les ménages et dans la société en général, le plus qu'un gouvernement puisse faire est de liquider les symptômes de temps en temps. La cause profonde du mal est trop profonde pour que le bras de la loi puisse l'atteindre. C'est la tâche principale des familles, des chefs religieux et des leaders d'opinion de toutes les sociétés d'éradiquer le mal.

Gardant à l'esprit ce verset et d'autres semblables, le Saint Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, a déclaré un jour que les peuples qui les ont précédés ont connu une fin tragique en raison de leur désobéissance à l'autorité et parce qu'ils ont donné libre cours à la transgression, ne se dissuadant pas mutuellement de commettre l'iniquité qu'ils ont perpétrée. Il a poursuivi en disant :

"En vérité, par Al'lah, vous devez recommander le bien et interdire le mal ; saisir la main du méchant et le persuader d'agir correctement ; l'établir fermement dans la droiture ; si vous n'agissez pas ainsi, Al'lah commettra le cœur de certains d'entre vous avec le cœur de ceux-là et vous maudira comme Il les a maudits." (Abu Daud et Tirmidhi : Riadhus Salehin 198 p.50)

Selon le Saint Prophète (lpbD), l'un des signes les plus graves de la décadence d'un peuple se manifeste lorsqu'il perd le courage de montrer son mécontentement face à l'étalage public de l'indécence et de l'inconduite. Le Saint Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, a comparé ce type de société aux passagers d'un bateau dans la tradition suivante :

Nu'man rapporte que le Saint Prophète sa a dit : "Le cas de ceux qui respectent les limites fixées par Al'lah et de ceux qui n'en ont cure, est similaire à celui des passagers d'un navire qui tirent au sort pour déterminer qui occupera le pont et qui la partie inférieure et sont placés en fonction du résultat. Ceux qui occupent le pont n'ont pas d'accès direct à l'eau et, pour l'obtenir, ils doivent descendre à plusieurs reprises, dérangeant les occupants du pont inférieur. À un moment donné, ils suggèrent à ceux qui se trouvent sur le pont inférieur que, s'ils n'ont pas d'objection, ils pourraient découper un trou dans le fond du navire pour avoir un accès direct à l'eau. Si les occupants du pont inférieur laissaient les autres accomplir leur dessein, ils périraient tous ensemble, mais s'ils l'évitaient, ils resteraient tous en sécurité. (Bukhari : Riadhus Salehin 189 p. 48)

Nous craignons que cette parabole ne soit applicable à une grande partie des sociétés contemporaines du monde.

Devoirs et interdictions

Voici quelques versets du Saint Coran sur d'autres responsabilités sociales qui favorisent la paix :

وَعِبَادُ الرَّحۡمٰنِ الَّذِیۡنَ یَمۡشُوۡنَ عَلَی الۡاَرۡضِ ہَوۡنًا وَّاِذَا خَاطَبَہُمُ الۡجٰہِلُوۡنَ قَالُوۡا سَلٰمًا

"Les serviteurs de Dieu le Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent sur terre dans l'humilité et lorsque les ignorants s'adressent à eux, ils répondent : "Paix !"" (Q. 25 : Al-Furqan : 64).

 وَاِذَا حُیِّیۡتُمۡ بِتَحِیَّۃٍ فَحَیُّوۡا بِاَحۡسَنَ مِنۡہَاۤ اَوۡ رُدُّوۡہَا ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ عَلٰی کُلِّ شَیۡءٍ حَسِیۡبًا

"Si vous recevez un témoignage d'amitié, rendez-le dans la même mesure, ou même davantage. En vérité, Al'lah est attentif à toute chose". (Q. 4 : Al-Nisa : 87)

  وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّکَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِی الۡاَرۡضِ مَرَحًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخۡتَالٍ فَخُوۡرٍ ﴿ۚ۱۹﴾ وَاقۡصِدۡ فِیۡ مَشۡیِکَ وَاغۡضُضۡ مِنۡ صَوۡتِکَ ؕ اِنَّ اَنۡکَرَ الۡاَصۡوَاتِ لَصَوۡتُ الۡحَمِیۡرِ 

"Ne gonfle pas tes joues avec orgueil, et ne marche pas sur la terre avec insolence ; en vérité, Al'lah n'aime pas celui qui se comporte avec arrogance et vantardise. Et marche d'un pas modéré et baisse ta voix ; en vérité, la voix la plus désagréable de toutes est le braiment de l'âne." (Q. 31 : Luqman : 19-20)

Le caractère que l'islam souhaite inculquer aux musulmans empêche, en soi, le développement de la criminalité et des comportements irresponsables. L'islam crée un sol sain qui décourage la croissance des parasites et des mauvaises herbes.

Cet objectif est atteint grâce à des enseignements complets et approfondis sur les devoirs et les interdictions, qui sont au nombre de plusieurs centaines. Le noyau central de cet enseignement est commun à presque toutes les religions. 

L'Islam invite les dirigeants de toutes les religions à se donner la main pour promouvoir et inculquer le bien et pour déconseiller les mauvaises actions.

Si cela était fait, le monde serait bien meilleur à cet égard.

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(A suivre dans l'épisode 27)