Le Hirak algérien : une étude de cas sur la mobilisation de la contestation au Maghreb

L'origine du terme Hirak remonte à 2007, au L'origine du terme Hirak remonte à 2007, au Yémen, où est apparu le Hirak al-Janoubi, qui fait référence à un groupe politique séparatiste. En 2016, le terme apparaît à nouveau pour désigner les manifestations dans le Rif marocain et le 22 février 2019, l'Algérie développe son propre Hirak.

Ce dernier est défini comme un mouvement national, pacifique et populaire, avec des revendications politiques majeures.

Lors de la dernière conférence de Casa Árabe, en collaboration avec le Master en Politique Internationale : Etudes Sectorielles et d'Aires de l'Université Complutense de Madrid, l'historienne Karima Dirèche-Slimani a abordé le cas de la Hirak algérienne en démantelant les représentations d'une nation dépolitisée prise au piège du traumatisme des années 90 avec l'intention de mieux comprendre la dynamique des changements qui se sont construits, d'en bas et en silence, en tenant compte des multiples composantes de la société algérienne.

La neuvième session du programme Aula Árabe Universitaria 2 (AAU2) à la Casa Árabe a été présentée par Rafael Bustos, professeur de relations internationales à l'Université Complutense de Madrid (UCM) et coordinateur de ce master, et par Karim Hauser, coordinateur des relations internationales de la Casa Árabe.

L'Algérie est un territoire très riche en hydrocarbures qui caractérisent une économie qui tourne autour de ce secteur. L'armée est très présente dans ce pays d'Afrique du Nord et on peut dire qu'elle est omnipotente. Une rumeur populaire courait dans les rues, "un murmure", comme le décrit Karima Dirèche-Slimani, car il y avait très peu de liberté d'expression lorsqu'il s'agissait de commenter la situation de l'ancien président algérien, Abdelaziz Bouteflika.

On a dit que le président, qui était et est très âgé, était très malade. Cependant, le président a déclaré qu'il allait choisir de revenir à la charge une fois de plus, ce qui aurait signifié son cinquième mandat.

"Pendant les années 1990 en Algérie, il y a eu un affrontement entre 1991 et 2002, qui ont été des années de guerre civile. Il y avait donc une idée d'une société algérienne traumatisée par cette violence qui s'était réfugiée dans des pratiques religieuses conservatrices", a ajouté l'historien. Nous pensions que la société algérienne était totalement dépolitisée et qu'elle ne se souciait pas de la politique", a-t-elle déclaré.

Cependant, le 22 février 2019 (cela a commencé un peu plus tôt, le 16 février), quelque chose est arrivé qui a pris les Algériens par surprise. Il y a eu des mobilisations de masse, des gens descendant dans la rue pour s'exprimer pour la première fois depuis l'indépendance de l'Algérie. Ces personnes ne voulaient pas d'un cinquième mandat pour Bouterfika.

"Ce qui s'est passé, c'est de la psychologie collective, les Algériens se sont soudain sentis humiliés d'être représentés par un homme incapable de gouverner, car c'est une équipe qui est chargée de gouverner", a déclaré Mme Dirèche-Slimani.

Cela a libéré l'expression algérienne et depuis lors, nous avons vu des foules dans les rues. Cela s'est passé dans toutes les villes d'Algérie, tous les vendredis et mardis, le mardi étant le jour des manifestations étudiantes qui demandaient : "Nous ne voulons pas d'un cinquième mandat". Il y a eu un rejet massif par une partie des Algériens, avec leurs diversités, un consensus général s'est dégagé disant "nous ne voulons plus de ce monsieur".

"Cette mobilisation a surpris et fasciné aussi, compte tenu du modus operandi", a-t-il précisé. Il s'inspire des manifestations des révolutions arabes de 2011. Et le plus spécial dans ce mouvement, c'est qu'il manque de leadership, qu'il est horizontal, qu'il n'y a pas de personnalité politique qui dirige la manifestation.

C'est un mouvement philosophique et pacifique ; avec "beaucoup de joie au début, il y avait des banderoles qui appelaient au rire, c'est-à-dire beaucoup d'humour. Il y avait toute une série d'expressions qui étaient utilisées ; drôles, innovantes, parfois très formidables. Des slogans très percutants "nous cherchons un siège anti-adhérent pour que le prochain président ne colle pas", "il n'y a que du Chanel pour un n°5", comme ceux mentionnés par Mme Dirèche-Slimani.

En mars 2020, la pandémie COVID-19 a stoppé le Hirak et un grand nombre de manifestants connus ont été emprisonnés pour avoir exprimé leur opinion : un blogueur, un utilisateur de Facebook, un journaliste... Mais maintenant, les Algériens sont descendus dans la rue pour l'anniversaire du Hirak et ont repris l'espace public pour dire à nouveau la même chose qu'en 2020.

Il existe un énorme fossé entre une citoyenneté autodisciplinée et horizontale et un système oligarchique et vertical. "Quand on voit les images et qu'on entre dans les manifestations, cette approche est très frappante", a déclaré Mme Dirèche-Slimani. 

De nombreux hommes et femmes débordant de vitalité demandent un niveau d'éducation plus élevé axé sur les jeunes. L'historien a précisé que depuis 2016, le taux de natalité algérien est parmi les plus élevés au monde, la société algérienne compte un million de naissances par an. Et le nombre de naissances s'est multiplié entre 2016 et 2017, l'Algérie compte 43 millions d'habitants, elle va être la première puissance démographique en Méditerranée. Le Hirak montre une population très jeune.

Nous avons une jeunesse épuisée, elle compte 2 millions d'étudiants et l'État a interféré dans la décentralisation territoriale.

La population, qui était dépolitisée, est maintenant devenue l'inverse et a été politisée pendant longtemps. Et maintenant, avec le président Abdelmadjid Tebboune, la même histoire se répète, le nouveau président est le même que le précédent. Il n'y a pas d'alternative politique, comme on l'a expliqué.

Malgré la pandémie, les Algériens descendent à nouveau dans les rues et les villes et continuent à se battre pour leurs droits.