La clave está en minimizar las diferencias y converger en las similitudes

¿Es posible la integración de los musulmanes en Occidente?

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La Comunidad Musulmana Ahmadía en España llevó a cabo un webinario donde se discutió la integración de los musulmanes, en general y en particular los Ahmadi. En la UE hay alrededor de 25 millones de musulmanes, pero desgraciadamente algunos se encuentran segregados por diversos motivos. Durante la conferencia, Qamal Fazal, portavoz de la Comunidad Ahmadía en España; y Jesús Alberto, profesor de sociología de la Universidad de Valladolid; expusieron sus ideas sobre esta problemática.

Qamar Fazal quiso resaltar los valores del islam, que fomenta la justicia y la bondad, y evita todas las formas de maldad y delito, por lo que no suponen una amenaza para España ni para ningún otro país. Por ello, no cabe duda de que los musulmanes pueden integrarse y vivir dentro de cualquier sociedad.

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Sostuvo que, a diferencia de lo que se suele pensar, el islam no promueve un tipo de gobierno concreto, da igual monarquía que democracia, pero sí el modo de gobierno. El gobernante debe ser capaz, íntegro, honesto y que propicie el desarrollo. La religión, no puede interferir en áreas exclusivas del estado y viceversa, por lo que no debería haber contradicción entre estado y credo. Es por este motivo, que la lealtad de un musulmán es a la vez con su religión y con su estado, sea el de nacimiento o el de acogida.

Plantea la siguiente pregunta, ¿a los musulmanes se les permite formar parte de un ejército occidental no musulmán contra un país musulmán? El ponente contestó que sí, siempre y cuando se trate de un motivo justo y no un acto de crueldad. En caso de que los motivos no sean morales, puede negarse a ello, pero sin socavar el estado. 

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Fazal resaltó que no es lo mismo el “auténtico islam” que el radicalismo que algunos promueven en nombre del islam. Estos extremos no representan los valores verdaderos de la mayoría de los musulmanes. Asimismo, ninguna sociedad rechazaría los principios de justicia y bondad, por lo que es natural que puedan integrarse. “Si alguien actuara en contra de este mandamiento, sería sólo un musulmán de nombre, y no un seguidor de las verdaderas enseñanzas del islam” añadió.

Finalmente, puso como ejemplo el de una fiesta de Navidad a la que asistió en su antiguo trabajo. En ella había jamón y bebidas alcohólicas que por religión no consumió. Como consecuencia, sus compañeros le dijeron “es que no te integras”. Puso este ejemplo para mostrar a qué se refiere con integración. Hay límites que no se pueden sobrepasar por motivos religiosos, como en este caso comer cerdo o beber alcohol. Integración no significa adoptar la cultura del otro rompiendo la propia, sino convivir en la misma sociedad pacíficamente.

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Jesús Alberto se planteó la siguiente pregunta: ¿Es posible la integración de los musulmanes? A él le gustaría decir que sí, pero en esta cuestión son importantes los eventos y las impresiones de la población. Actualmente hay alrededor de 25 millones de musulmanes en la UE. Considera que su integración es difícil en primer lugar por la segregación que hay. Hay dificultad para el empleo y diferencias educativas; entre otras variables que influyen en el proceso de integración.

Expuso que el problema del desempleo lleva que entren en funcionamiento elementos negativos. Cuando hay una falta de empleo generalizada en una comunidad, se buscan otras vías, lo cual a veces lleva a la gente a abrazar el yihadismo. Evidentemente, los yihadistas son una minoría dentro de los musulmanes, pero desde los medios de comunicación se maximiza, haciendo que parezcan un porcentaje mayor. La población se acuerda de los atentados de Barcelona, París, Londres… lo cual genera un rechazo infundado hacia la comunidad.

Esta magnificación de los musulmanes extremistas echa por tierra la reputación de todos los musulmanes. Puso en valor que, según el Corán, estos individuos radicalizados no son realmente creyentes, ya que los escritos no hablan de este tipo de acciones y estos actos son inaceptables desde el punto de vista del islam.

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Por lo tanto, considera que sí hay una serie de elementos que dificultan la integración de la comunidad musulmana, y estos se acentúan en los bajos niveles educativos. Pone el ejemplo de las altas tasas de niños musulmanes que abandonan el colegio en la secundaria, lo cual les deja con una baja formación y menos posibilidades de conseguir empleo, por lo que se activa el ciclo de pobreza.

Concluyó con que más allá de las leyes, son fundamentales las predisposiciones culturales. Hay que minimizar las diferencias y converger en las similitudes, que son muchas. Cree que sí es posible la integración, pero ambas partes deben ceder parte de sus valores culturales para convivir ambas comunidades y que son personas y grupos muy reducidos los que llevan a situaciones desagradables, al miedo y al odio.

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