La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (2)

L'universalité de la prophétie

Le Saint Coran dit à cet égard :

                                                        وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِیۡ کُلِّ اُّۃٍ امَّۃٍ رَّسُوۡلًا انِ اعۡبُدُوا اللّٰہَ وَاجۡتَنِبوا الطَّاغُوۡتَ ۚ 

Nous avons suscité dans chaque peuple un Messager avec l'enseignement suivant : " Adorez Allah et évitez le malin " (Q. 16 : Al-Nahl : 37).

Deuxièmement, le Saint Coran déclare :

Ô Prophète de Dieu, tu n'es pas le seul Prophète au monde !

                               وَلَقَدۡ اَرۡسَلۡنَا رسُلًا مِّنۡ قَبۡلِکَ مِنۡہُمۡ مَّنۡ قَصَصۡنَا عَلَیۡکَ وَمِنۡہُمۡ مَّنۡ لَّمۡ نَقۡصُصۡ عَلَیۡکَ عَلَیۡکَ ؕ 

En vérité, Nous avons envoyé des Messagers avant vous ; parmi eux, il y en a que Nous avons mentionnés pour vous, et parmi eux, il y en a que Nous n'avons pas mentionnés pour vous (Q. 40 : Al-Mu'min : 79).

Le Saint Coran rappelle au Saint Prophète de l'Islam :

                                اِنۡ اَنۡتَ اَنۡتَ اِلَّا نَذِیۡرٌ ﴿۲۴﴾ اِنَّاۤ اَرۡسَلۡنٰکَ بِالۡحَقِّ بَشِیۡرًا وَّنَذِیۡرًا ؕ وَاِنۡ مِّنۡ اُمَّۃٍ اِلَّا خَلَا فِیۡہَا نَذِیۡرٌ 

Tu n'es qu'un avertisseur. Nous t'avons envoyé avec la vérité, en tant que porteur de bonnes nouvelles et avertisseur. Et il n'y a pas de peuple auquel ne soit venu un avertisseur. (Ch. 35 : Al-Fatir : 24-25)

Au vu de ce qui précède, il est manifestement clair que l'Islam ne monopolise pas la vérité, en éliminant toutes les autres religions, mais déclare catégoriquement que, à toutes les époques et dans toutes les parties du monde, Dieu a pris soin des besoins religieux et spirituels de l'humanité, en faisant venir des Messagers qui ont délivré le message divin aux personnes auxquelles ils étaient destinés.

Tous les prophètes sont égaux

La question se pose : s'il y a tant de prophètes de Dieu envoyés à tous les peuples du monde, dans différentes régions et à différentes époques, ont-ils tous la même autorité divine ? Selon le Saint Coran, tous les Prophètes appartiennent à Dieu, et par conséquent, en ce qui concerne l'autorité divine, ils exercent leur autorité avec une force et une capacité égales. Personne n'a le droit de discriminer un prophète par rapport à un autre. En ce qui concerne l'authenticité de leur message, tous les prophètes sont égaux. Cette attitude de l'Islam envers les autres religions et leurs fondateurs, ainsi que leurs prophètes mineurs, peut fonctionner comme un important facteur d'unification et de consolidation entre les différentes religions. Le principe selon lequel l'authenticité de la Révélation de chaque Prophète a un statut égal peut être utilisé comme une puissante force unificatrice pour rassembler diverses religions. Cela transforme l'attitude d'hostilité envers la révélation des prophètes d'autres religions en une attitude de respect et de révérence. C'est, encore une fois, la position claire et logique maintenue par le Saint Coran :

                   

                          اٰمَنَ الرَّسُوۡلُ بِمَاۤ بِمَاۤ اُنۡزِلَ اُنۡزِلَ اِلَیۡہِ مِنۡ رَّبِِّّہٖ وَالۡمُؤۡمِنوۡنَ ؕ کُلٌّ اٰمَنَ باللّٰہِ وَمَلٰٓئِکَتِہٖ وَکُتُبِہٖ وَرُسُلِہٖ ۟ لَا نُفَرِّقُ بَیۡنَ اَحَدٍ مِّنۡ رُّسُلِہٖ ۟ وَقَالوۡا سَمِعۡنَا سَمِعۡنَا وَاَطَعۡنَا ٭۫ 

Ce Messager, le Saint Fondateur de l'Islam, croit en ce qui lui a été révélé par son Seigneur, et il en est de même pour les croyants ; ils croient tous en Allah, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses Messagers, disant : "Nous ne faisons aucune distinction entre Ses Messagers. Et ils disent : "Nous avons entendu, et nous obéissons...." (Q.2 : Al-Baqarah : 286)

Ce thème est répété dans d'autres versets du Saint Coran. Par exemple :

En vérité, ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers et qui essaient de faire une distinction entre Allah et Ses messagers, et qui disent : "Nous croyons en certains d'entre eux et ne croyons pas en d'autres" et qui essaient d'emprunter une voie médiane, ceux-là sont vraiment les mécréants ; et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment humiliant. Mais ceux qui croient en Allah et en tous Ses messagers et ne font aucune distinction entre eux, à ceux-là Nous donnerons bientôt leurs récompenses. Car Allah est le plus indulgent et le plus miséricordieux. (Q. 4 : Al-Nisa : 151-153)

Le rang peut-il être différent si l'authenticité est la même ?

Si tous les Prophètes ont la même authenticité, doivent-ils être de même rang ? La réponse à cette question est que, à différents égards, les prophètes peuvent varier dans leurs qualités personnelles et dans la façon dont ils s'acquittent de leurs responsabilités. Du point de vue de leur proximité avec Dieu et du statut relatif qu'ils occupent aux yeux de Dieu, les messagers et les prophètes peuvent différer les uns des autres. L'étude de l'histoire des prophètes dans la Sainte Bible, le Saint Coran et d'autres Écritures confirme cette conclusion.

Le Saint Coran admet qu'il existe des différences de statut, mais d'une manière qui ne perturbe pas la paix de l'homme. Le Saint Coran lui-même déclare qu'il n'y a aucune différence en ce qui concerne l'authenticité des messages venant de Dieu entre un Prophète et un autre. Il déclare :

                                         تِلۡکَ الرُّسُل فَضَّلۡنَا بَعۡضَہُمۡ عَلٰی بَعۡضٍ ۘ مِنۡہُمۡ مَّنۡ کَلَّمَ اللّٰہُ وَرَفَعَ بَعۡضَہُمۡ دَرَجٰتٍ دَرَجٰتٍ ؕ

Ces Messagers, Nous les avons exaltés, les uns au-dessus des autres ; parmi eux, il y a ceux à qui Allah a parlé fréquemment ; et certains d'entre eux, Il les a exaltés dans différentes catégories (Q. 2 : Al-Baqarah : 254).   

Si l'on accepte cette proposition, on peut se demander qui doit être considéré comme le plus haut rang parmi les prophètes. C'est un sujet délicat, mais on ne peut fermer les yeux sur l'importance de cette question.

Les adeptes de presque toutes les religions affirment que le fondateur de leur religion possède la suprématie et que personne ne peut rivaliser avec lui en matière d'excellence, de dignité, de piété, d'honneur et, en général, de toutes les qualités qui font un Prophète. Ainsi, l'islam déclare-t-il également que Muhammad, le saint prophète de l'islam, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, est le plus élevé de tous les prophètes ? En effet, l'Islam affirme sans équivoque l'excellence et la suprématie des qualités du Saint Prophète sur le reste des Prophètes du monde. Cependant, il existe une différence très nette entre l'Islam et les autres religions en termes d'attitude face à cette revendication.

Tout d'abord, il convient de noter qu'aucune autre religion que l'Islam ne reconnaît l'universalité de la fonction prophétique. Lorsque les Juifs déclarent - s'ils le prétendent - que Moïse était le plus grand prophète, ils ne comparent pas Moïse à Bouddha, Krishna, Jésus ou Mahomet, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur eux tous, car ils nient que les déclarations de tous les grands fondateurs des religions susmentionnées soient authentiques et dignes d'être acceptées. Par conséquent, dans la liste juive des prophètes, aucun autre prophète que ceux spécifiquement mentionnés dans l'Ancien Testament n'est inclus, rejetant la simple possibilité que des prophètes puissent exister ailleurs. À la lumière de cette attitude, leur revendication de la suprématie d'un certain prophète juif n'appartient pas à la même catégorie que la revendication de l'islam sur le judaïsme. Les prophètes en dehors de la Sainte Bible n'existent tout simplement pas. Il en va exactement de même avec des déclarations similaires dans le bouddhisme, le zoroastrisme, l'hindouisme, etc.

Il y a aussi une autre différence à prendre en compte. Lorsque nous parlons de leurs Prophètes, nous sommes conscients qu'ils ne considèrent pas toujours leurs personnages saints et religieux comme des Prophètes. Le concept de prophètes et de messagers tel qu'il est compris dans le judaïsme, le christianisme et l'islam n'est pas compris exactement de la même manière par la plupart des autres religions. Au contraire, ils traitent les fondateurs et les saints de leur religion comme des personnages saints, des réincarnations de Dieu, Dieu en personne ou quelque chose qui lui ressemble. Peut-être qu'à cet égard, Jésus-Christ doit être compris comme une exception - du point de vue du christianisme.

Cependant, selon l'islam, tous ceux qui sont appelés dieux ou réincarnation de Dieu, ou encore les soi-disant fils de Dieu, ne sont que des prophètes et des messagers qui ont été déifiés par leurs adeptes à une période ultérieure. En fait, pour être plus précis, selon l'Islam, la déification des personnages saints dans les différentes religions est un processus graduel et non de "génération spontanée" contemporaine du Prophète. Mais nous en reparlerons plus tard.

Cependant, lorsque l'Islam déclare que son Saint Fondateur a la suprématie parmi les Prophètes, il prend en compte tous les saints personnages de toutes les religions du monde dans le sens donné par le concept judéo-islamique des Prophètes. Il convient de rappeler que l'islam considère les fondateurs de toutes les religions révélées comme de simples êtres humains qui ont été élevés par Dieu au rang de prophètes.