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Opinion

La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (15)

comunidad ahmadia

Dans le numéro 14, nous avons mentionné les caractéristiques de la société matérialiste et l'absence de responsabilité pour une éventuelle vie future.

Étudions maintenant de plus près les caractéristiques des sociétés non croyantes. Il arrive que l'athéisme et la non-croyance en la vie à venir restent vagues et indétectables dans un état semi-conscient. Les croyances continuent à souscrire ostensiblement à l'existence de Dieu et à la croyance en l'au-delà, mais dans tous les aspects pratiques, cela ne semble pas être vrai. C'est parfois une crise que de rendre conscientes ces réalités cachées. Parfois, des générations entières vivent sans se rendre compte de l'inconstance et de la fragilité de leurs idées. Lorsqu'une époque s'épuise et qu'une nouvelle ère émerge progressivement, la société dans son ensemble a tendance à réexaminer ses croyances héritées. C'est à ces moments-là que l'athéisme et l'incroyance dans la vie à venir, qui n'avaient pas été détectés ni critiqués, commencent à faire surface. Dans une société vouée à la poursuite d'un plaisir effréné et aveugle, le rejet conscient de Dieu et de l'au-delà accélère rapidement le processus de dégradation morale et de détérioration des valeurs fondamentales.

La direction de la civilisation, quelle que soit la région du monde ou l'époque de l'histoire humaine, va toujours du plus grossier au plus raffiné. Les besoins psychologiques fondamentaux de l'homme, qui constituent la force motivante sous-jacente du comportement humain, restent inchangés. Ce qui change, c'est la réponse à ces variations. Par exemple, la faim peut être satisfaite en mangeant de la viande ou des légumes. La qualité et la fraîcheur de la viande et des légumes sont variables. Ceux-ci, à leur tour, peuvent être consommés crus ou assaisonnés et cuits différemment selon les goûts.

À mesure que la société se développe, les réponses aux besoins fondamentaux évoluent et deviennent plus raffinées et plus sophistiquées. Ce processus se poursuit en permanence, bien que son rythme soit largement déterminé par des facteurs politiques et économiques propres à chaque individu. La société de pointe, elle, avance toujours, parfois plus vite, parfois plus lentement.

Au fur et à mesure qu'une civilisation mûrit, la sophistication excessive, ainsi que d'autres phénomènes préjudiciables, inversent cette tendance progressive. Dans les sociétés décadentes, le sens est inversé, du raffiné au brut.

Lorsque les sociétés dégénèrent et s'accompagnent d'un excès de sophistication, elles commencent à régresser et à revenir à la même réponse animale à leurs besoins. Elle n'est peut-être pas visible dans toutes les activités sociales et culturelles, mais elle se manifeste presque toujours de manière proéminente dans les relations humaines et dans le style de la recherche du plaisir. Une brève étude de l'homme dans ses réactions face à la sexualité en est l'illustration.

Autour de l'instinct fondamental de reproduction par régénération sexuelle, le plaisir est naturellement associé dans tout le règne animal. Ce que nous trouvons de différent dans la société humaine, c'est un abandon progressif de la simple satisfaction de ces désirs grossiers au profit d'une attitude progressivement plus raffinée de la satisfaction des besoins des animaux.

La nature n'a jamais voulu que le sexe soit le but ultime. Le but ultime a toujours été la reproduction et la propagation de l'espèce. Le sexe était secondaire. Lorsque les sociétés deviennent décadentes, ce rôle est pratiquement inversé.

Le développement progressif de l'institution du mariage, les rituels associés à cette institution et les tabous existants concernant l'interrelation entre les sexes masculin et féminin, pourraient être considérés par un sociologue comme un phénomène résultant de la croissance naturelle de la société, sans rapport avec la religion. Cependant, que la croissance soit dirigée par une instance supérieure ou qu'elle soit un phénomène aléatoire qui s'autoalimente, il est indéniable que, progressivement, les réponses à ce besoin fondamental sont devenues de plus en plus complexes et élaborées.

La promiscuité croissante dans les relations entre hommes et femmes est donc symptomatique de la même maladie. Ce n'est pas seulement une attitude permissive et libérale à l'égard des relations sexuelles, mais certainement quelque chose de beaucoup plus important qui accompagne cette tendance, qui cherche à changer l'environnement de cette sphère fondamentale de l'intérêt et de l'activité humaine. Le débat sur la légitimité ou l'illégalité d'une telle relation est considéré comme une chose du passé. Bien sûr, il existe divers groupes à l'esprit religieux étroit qui en parlent sans cesse, mais il est facile de voir que ces personnes dépassées et fanatiques constituent une minorité insignifiante.

Il est beaucoup plus "moderne" en Occident de considérer le sexe comme un besoin naturel qui doit être satisfait sans inhibition. La nudité, l'exhibitionnisme, l'étalage, l'impudeur dans la discussion et la confession sont considérés comme une simple expression publique de la vérité.

Personne ne prend la peine d'étendre le même argument à d'autres désirs naturels de l'homme. N'est-ce pas un désir animal naturel, commun aux humains aussi, de vouloir posséder tout ce qui lui plaît ? N'est-ce pas un désir animal naturel de se sentir en colère et violent et de donner libre cours à ces émotions en termes sauvages ? Un chien faible est également saisi par les mêmes impulsions que le chien fort, mais alors que le fort mord, le faible peut au moins aboyer.

Qu'est-ce qui, sinon les autres tabous sociaux - les codes de conduite civile, le concept de décence, etc. - interfèrent continuellement avec la libre expression des pulsions naturelles ? Pourquoi le sexe serait-il la seule force motrice qui devrait avoir le droit de s'exprimer librement sans tenir compte de la tradition, des normes, de la décence, de la propriété et de l'appartenance ?

Ce que nous observons aujourd'hui est un phénomène qui doit être soigneusement discerné et analysé. Ce que nous appelons la permissivité dans la relation sexuelle s'exprime par une tendance croissante à voler et à dévaliser dans d'autres domaines de l'activité humaine, ainsi qu'à faire du mal et à blesser les autres. La recherche effrénée du plaisir, qui pervertit le goût, est née des mêmes tendances décadentes qui détruisent les plus nobles édifices de la civilisation et provoquent un retour à des modes de vie correspondant à des temps plus anciens.

(A suivre dans le prochain épisode, numéro 16).