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Opinion

La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (21)

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L'égalité des droits pour les femmes

On entend sans cesse parler de la liberté des femmes et de leurs droits, etc. L'Islam expose un vaste principe fondamental qui couvre toutes les situations :

وَلَہُنَّ مِثۡلُ الَّذِیۡ عَلَیۡہِنَّ بِالۡمَعۡرُوۡفِ ۪ وَلِلرِّجَالِ عَلَیۡہِنَّ دَرَجَۃٌ ؕ وَاللّٰہُ عَزِیۡزٌ حَکِیۡمٌ 

"...Et elles (les femmes) ont des droits similaires et égaux à eux (les hommes) en matière de justice ; c'est-à-dire que les femmes ont exactement les mêmes droits sur les hommes que les hommes sur les femmes. Il y a donc une égalité totale et aucune différence en ce qui concerne les droits humains fondamentaux des femmes et des hommes. Mais les hommes ont un certain avantage sur les femmes. Et Al'lah est Puissant et Sage". (Ch. 2 : Al-Baqarah : 229)
Dans une autre partie d'un verset du Saint Coran, il est dit :

اَلرِّجَالُ قَوّٰمُوۡنَ عَلَی النِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ اللّٰہُ بَعۡضَہُمۡ عَلٰی بَعۡضٍ وَّبِمَاۤ اَنۡفَقُوۡا مِنۡ اَمۡوَالِہِمۡ

"Les hommes ont été nommés protecteurs des femmes en raison de ce par quoi Al'lah a fait que certains d'entre eux dépassent les autres et malgré le fait qu'ils dépensent de leurs biens..." (C. 4 : Al-Nisa:35).

À partir du mot arabe QAWWAMUN (protecteurs, chargés de maintenir ceux qu'ils gardent sur le droit chemin), certains oulémas (docteurs en religion) à l'esprit médiéval déduisent et affirment la supériorité des hommes sur les femmes, alors que le verset ne fait référence qu'à l'avantage du soutien de famille sur les personnes à sa charge. En tant que tel, le protecteur est plus qualifié pour exercer une pression morale sur ses gardes afin qu'ils restent sur le droit chemin. En ce qui concerne les droits fondamentaux de l'homme, il n'est pas question que les femmes soient différentes des hommes ou que les hommes aient une supériorité sur les femmes. La dernière partie du verset fait référence à l'avantage mentionné ci-dessus et indique clairement que, malgré cet avantage, les droits fondamentaux des femmes sont exactement les mêmes que ceux des hommes. Les lettres arabes WA doivent être traduites par "malgré le fait que" ou "alors que" et, dans ce contexte, cela semble être la seule traduction correcte.

Polygamie

Il est courant en Occident de confronter un conférencier sur l'islam à la question suivante : l'islam permet-il de se marier quatre fois et de garder quatre épouses simultanément ? C'est une question récurrente.

Souvent, c'est une dame qui se lève et, après s'être excusée, demande innocemment s'il est vrai que l'islam autorise quatre femmes ou non. Évidemment, tout le monde connaît la réponse. Cependant, c'est peut-être le seul aspect de l'Islam qui est si largement connu en Occident. L'autre aspect largement connu est celui du terrorisme, alors que le terrorisme n'a rien à voir avec l'Islam.

Quel type d'égalité entre les hommes et les femmes l'Islam propose-t-il, lorsqu'un homme est autorisé à avoir quatre femmes et qu'une femme ne peut avoir qu'un seul mari ? Il s'agit de la même question reformulée dans le but, à mon avis, d'effacer toute bonne impression sur l'Islam que l'orateur aurait pu créer. Dans les rassemblements moins formels, où la politesse et la courtoisie ne sont pas respectées, la même question prend le ton d'une moquerie plutôt que celui d'une simple question.

Cette disposition islamique concernant le fait de se marier plus d'une fois n'est pas un précepte général, mais il existe des situations spécifiques où il est nécessaire de préserver, d'une part, la santé de la société et, d'autre part, les droits des femmes, dans lesquelles cette disposition devient applicable.

Le Saint Coran est un livre logique. En tant que tel, il ne peut avoir instruit les musulmans à réaliser l'impossible. Dieu a créé les hommes et les femmes en nombre pratiquement égal, avec des différences mineures ici et là. Comment une religion rationnelle comme l'Islam, qui répète avec insistance qu'il n'y a aucune incohérence entre la Parole et l'Œuvre de Dieu, pourrait-elle prêcher quelque chose d'aussi manifestement contre nature et irréel, qui, si elle était mise en pratique, créerait de graves situations de déséquilibre et des difficultés et des frustrations insurmontables ? Imaginez un petit pays avec un million d'hommes en âge de se marier et à peu près le même nombre de femmes. Si cette disposition était appliquée à la lettre par tous, au mieux 250 000 hommes épouseraient le million de femmes, laissant 750 000 hommes sans épouse.

Cependant, de toutes les religions du monde, l'Islam se distingue par son insistance sur le mariage de chaque homme et de chaque femme. Le Saint Coran décrit que la relation entre le mari et la femme est par nature basée sur l'amour et constitue une source de paix pour les deux.

وَالۡمُحۡصَنٰتُ مِنَ الۡمُؤۡمِنٰتِ وَالۡمُحۡصَنٰتُ مِنَ الَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الۡکِتٰبَ مِنۡ قَبۡلِکُمۡ اِذَاۤ اٰتَیۡتُمُوۡہُنَّ اُجُوۡرَہُنَّ مُحۡصِنِیۡنَ غَیۡرَ مُسٰفِحِیۡنَ وَلَا مُتَّخِذِیۡۤ اَخۡدَانٍ

"Et les chastes femmes croyantes et les chastes femmes de ceux qui ont reçu le Livre avant vous vous sont permises, si vous leur donnez leurs dots, en contractant un mariage valide, en ne commettant pas de fornication et en n'ayant pas d'amants secrets...". (Q. 5 : Al-Maida : 6)

Dans le même temps, le Saint Coran rejette le célibat en déclarant qu'il s'agit d'une institution créée par l'homme (Q. 57:28). Il n'y a rien à gagner à vivre à l'écart du reste du monde ou à se punir en se privant de ses désirs naturels. L'institution du mariage est bien définie dans l'Islam, bien que nous ne puissions pas nous étendre sur les diverses exigences du choix des époux, les recours disponibles et la réglementation du divorce, etc.

Pour en revenir à la polygamie, il ressort de l'étude du Saint Coran qui aborde la question de la polygamie, qu'il la traite dans le contexte d'une situation particulière : l'après-guerre. C'est une période où la société se retrouve avec un grand nombre d'orphelins et de jeunes veuves et où l'équilibre entre la population masculine et féminine est gravement perturbé. Une telle situation s'est produite en Allemagne après la Seconde Guerre mondiale. L'islam n'étant pas la religion majoritaire en Allemagne, l'Allemagne n'avait pas de solution au problème. Les enseignements strictement monogames du christianisme ne pouvaient offrir aucun soulagement. Par conséquent, le peuple allemand a dû subir les conséquences de ces déséquilibres. Il restait un grand nombre de vierges, de femmes célibataires découragées et de jeunes veuves pour lesquelles le mariage était impossible.

L'Allemagne n'est pas le seul pays du vaste continent européen à connaître de tels problèmes sociaux aux proportions gigantesques et extrêmement dangereuses. C'était un trop grand défi pour la société occidentale après la guerre d'endiguer la marée et de contrôler la dégradation morale et la promiscuité croissantes qui découlaient si naturellement et si exubérément de ces déséquilibres dominants.

Comme toute personne sans préjugés peut le constater, la seule réponse à ces perturbations problématiques est d'autoriser les hommes à se marier plus d'une fois. Ceci n'est pas proposé comme une solution pour assouvir leurs désirs sensuels mais comme une réponse à la demande réelle d'un grand nombre de femmes. Si cette solution logique et réaliste est rejetée, la seule alternative qui reste à la société est de dégénérer rapidement dans une position de plus en plus corrompue et permissive.

C'est en tout cas l'option que l'Occident semble avoir choisie.

Si nous examinons les deux attitudes de manière plus réaliste et sans émotion, nous ne pouvons que constater qu'il ne s'agit pas d'une question d'égalité entre les hommes et les femmes, mais simplement d'un choix entre responsabilité et irresponsabilité.

L'Islam n'autorise le mariage plus d'une fois qu'à condition que l'homme accepte de relever le défi d'une telle épreuve et de toutes les situations spécifiques en toute responsabilité et en la partageant en toute justice et égalité avec la deuxième, troisième ou quatrième épouse.

وَاِنۡ خِفۡتُمۡ اَلَّا تُقۡسِطُوۡا فِی الۡیَتٰمٰی فَانۡکِحُوۡا مَا طَابَ لَکُمۡ مِّنَ النِّسَآءِ مَثۡنٰی وَثُلٰثَ وَرُبٰعَ ۚ فَاِنۡ خِفۡتُمۡ اَلَّا تَعۡدِلُوۡا فَوَاحِدَۃً اَوۡ مَا مَلَکَتۡ اَیۡمَانُکُمۡ ؕ ذٰلِکَ اَدۡنٰۤی اَلَّا تَعُوۡلُوۡا

" Si vous craignez de ne pouvoir maintenir l'équité avec les orphelins, alors épousez d'autres femmes qui sont d'accord, deux, trois ou quatre ; mais si vous craignez de ne pouvoir maintenir l'équité et l'égalité entre eux, alors n'en épousez qu'un seul, ou ceux sur qui vous avez autorité. C'est le moyen le plus sûr pour vous d'éviter l'injustice". (C.4 : Al-Nisa : 4)

L'alternative est plus dangereuse. On ne peut pas reprocher aux trop nombreuses femmes restées sans mari d'essayer de séduire et d'attirer les hommes mariés dans les sociétés qui ne sont pas profondément religieuses. Les femmes sont évidemment des êtres humains et possèdent des émotions et des désirs inassouvis. Si les traumatismes psychologiques de la guerre augmentent le besoin de trouver quelqu'un vers qui se tourner, une vie sans la sécurité du mariage et du foyer, sans partenaire de vie ni espoir d'avoir des enfants, est une vie vide. L'avenir est aussi noir et sombre que le présent.

Si ces femmes ne sont pas légalement tolérées et assimilées selon le principe des concessions mutuelles, la paix sociale risque d'en pâtir. En tout cas, ils partageraient illégalement les maris des femmes mariées. Le résultat serait absurde. Les loyautés se diviseraient. Les femmes commenceraient à perdre confiance en leurs maris. Les soupçons grandiraient. Le manque croissant de confiance mutuelle entre mari et femme détruirait les fondations de nombreux foyers. Pour les hommes infidèles, vivre avec le sentiment de crime et de culpabilité engendrerait des complexes psychologiques et la propension à de nouveaux crimes. Les nobles concepts d'amour et de loyauté en seraient les premières victimes. Le romantique perdrait sa sublimité et descendrait dans le banal, l'engouement passager.

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(A suivre dans le prochain épisode, numéro 22.)