La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (37)

LA PAIX SOCIO-ÉCONOMIQUE.

Nous continuons avec de nouvelles réflexions sur la paix socio-économique basée sur les enseignements du Saint Coran.

(Vous pouvez consulter les références du Saint Coran sur https://www.ahmadiyya-islam.org/es/coran/)

De larges limites aux dépenses.

Le Saint Coran étend les limites de ce qui doit être dépensé pour la cause d'Al'lah à des dimensions très larges. Une phrase fréquemment répétée dans le Saint Coran, difficile à trouver ailleurs, est :

"Et les vrais croyants dépensent dans Notre cause tout ce que Nous avons Nous-même prévu pour eux". (2:4)

Cela englobe toutes les facultés, les qualités ainsi que, sans aucun doute, toutes sortes de possessions matérielles, de relations et de liens humains. L'expression comprend également des valeurs telles que l'honneur, la paix, le confort, etc.

En bref, rien de concevable n'échappe à l'expression arabe "WA MIMMA RAZAQNAAHUM".

Une fois encore, il est frappant de constater à quel point l'utilisation du mot MIN (quelque chose de, de) rend le conseil accessible à tous. Cela ne signifie pas que vous devez dépenser tout ou une partie fixe de ce que Nous vous avons donné pour Notre cause. Tout ce qu'on vous demande, c'est de dépenser une partie de ce que Dieu vous a donné. La portée de quelque chose est si variable que même les personnes ordinaires et faibles, qui n'ont pas le courage de faire des sacrifices importants, peuvent au moins participer dans la mesure où cela leur est permis. C'est l'environnement de service social que l'Islam cherche à promouvoir. Elle se rapporte en partie au comportement social de l'homme et en partie à ses activités économiques.

Dans une économie où l'ensemble de la société est orientée vers la possession et ne se préoccupe que de ce qui peut être acquis, il est très difficile et impraticable de tracer une ligne entre ce qui est juste et ce qui est injuste. Une telle société est plus susceptible de s'immiscer dans le domaine des droits d'autrui que de rester dans ses propres limites.
À l'inverse, une société à qui l'on rappelle constamment et que l'on éduque à offrir aux autres davantage de ce qui leur appartient est loin d'usurper les droits des autres. Il est difficile d'imaginer comment l'exploitation peut prospérer dans un tel environnement.

Le principe du concept islamique de service est décrit dans un seul verset de manière très belle et claire. Il déclare :

"(Ô gens qui suivent l'Islam !) Vous êtes les meilleurs exaltés pour le bien de l'humanité ; vous enjoignez ce qui est bon, interdisez ce qui est mauvais et croyez en Al'lah..." (3:111)

Vous continuerez à être le meilleur tant que vous serez prêt à servir les autres. Si vous cessez de servir les autres, vous n'aurez désormais aucun droit de vous vanter de la supériorité de l'Islam ou de l'Ummah (communauté) musulmane.

Lorsque nous parlons de dépendance, nous pensons généralement aux drogues. Il existe une autre connotation de la dépendance dans un sens plus large, qui est rarement associée au mot addiction. Je fais référence à la considération sociale pour certaines formes de plaisir, comme la boisson et les jeux d'argent, qui ne promettent rien de bon pour la paix et le bien-être de la société.

Les jeux d'argent sont réglementés dans presque tous les pays développés du monde. Mais même dans certains pays du tiers-monde, où ils ne sont pas réglementés à une telle échelle, les jeux d'argent sont présents à tous les niveaux en tant qu'occupation de loisir individuel. L'alcool est la deuxième dépendance à laquelle les sociétés du monde entier ont succombé.

Le Saint Coran interdit à la fois les jeux d'argent et la boisson :

"Ô vous qui croyez ! Les intoxications, les jeux de hasard, les idoles et les flèches de la fortune ne sont qu'une abomination des œuvres de Satan. C'est pourquoi, détourne-toi de toutes ces choses afin de prospérer. Satan ne cherche qu'à susciter l'inimitié et la haine entre vous par le biais des boissons alcoolisées et des jeux de hasard, et à vous détourner du souvenir d'Al'lah et de la prière. Ne vous abstiendrez vous pas ?" (5:91-92)

Le Saint Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui) a déclaré que la boisson était :

"La mère de tous les maux"

Les deux vices sont tellement répandus et universels par nature qu'il est difficile de tracer une ligne de démarcation. Politiquement, l'Est et l'Ouest ne fusionneront peut-être jamais, mais dans leur grand penchant pour le jeu et la boisson, l'Est et l'Ouest, le Nord et le Sud se sont déjà unis.

L'alcool et les jeux d'argent sont des maux socio-économiques. La somme dépensée en boisson en une seule journée en Grande-Bretagne suffit à nourrir des foules en proie à la famine en Afrique pendant plusieurs semaines. Pourtant, dans les pays les plus pauvres d'Afrique et d'ailleurs, la boisson n'est pas considérée comme un luxe que les gens ne peuvent se permettre. N'ayant pas réussi à assurer les besoins fondamentaux de la vie et l'éducation des enfants, des millions d'Africains ont toujours accès à l'alcool. Dans le sud de l'Inde, où il est impossible d'installer une usine de production de vin, un punch fait maison sert de substitut. Il est vrai, cependant, que la pauvreté ralentit, dans une certaine mesure, la propagation de "la mère de tous les maux".

Plus le revenu par habitant augmente, plus les dépenses en boissons augmentent. Jusqu'à ce que l'on devienne alcoolique, personne ne semble s'en préoccuper outre mesure.
On pourrait se demander pourquoi l'alcool et les jeux d'argent devraient être considérés comme des problèmes du monde contemporain alors qu'en fait, ils sont aussi vieux que l'histoire humaine elle-même. Certes, l'alcool et les jeux d'argent ont existé à toutes les époques et dans tous les endroits du monde ; cependant, de par leur nature intemporelle, ils peuvent être considérés comme des problèmes de tous les temps.

D'un point de vue économique, les jeux d'argent sont plus nocifs que l'alcool. Dans les jeux d'argent, l'argent change de mains sans faire tourner la roue de l'économie, puisque l'argent est échangé contre de l'argent sans l'échange essentiel de marchandises sur les marchés monétaires. De même, dans les jeux d'argent, l'argent change de mains sans participer au processus de développement économique et de production de richesses. Alors que les marchés monétaires ont un certain objectif économique, les jeux d'argent n'ont pratiquement aucun objectif. Dans le cadre du libre-échange et dans un environnement industriel, l'argent ne change pas de mains sans servir l'économie d'une manière matérielle. Dans l'industrie et le commerce, l'échange de valeur est bénéfique, dans la plupart des cas, pour tous ceux qui y participent. Il est inconcevable que la plupart des traders subissent des pertes en règle générale, alors que dans les jeux d'argent, en règle générale, la grande majorité des participants subissent des pertes, la plupart du temps. Par exemple, peu de casinos font faillite. Le profit de quelques-uns signifie que des centaines de milliers de personnes doivent souffrir. La seule compensation qu'ils reçoivent en échange de l'argent qu'ils perdent est le frisson et le suspense, jusqu'à ce qu'ils commencent à se rendre compte qu'ils ont perdu leur pari ; ils commencent alors à placer de nouveaux paris pour récupérer leurs pertes, jusqu'à ce que la tension et le stress l'emportent sur le plaisir du frisson qu'ils reçoivent en retour. L'angoisse et l'amertume ne sont plus une affaire personnelle de l'individu, car elles commencent à avoir un impact sur ses relations familiales. Dans les couches les plus démunies de la société, les besoins quotidiens des membres de la famille doivent être sacrifiés sur l'autel du jeu. Le Saint Coran, tout en interdisant la consommation d'alcool et les jeux d'argent, reconnaît qu'il existe certainement certains avantages partiels tirés de ces deux activités, mais que, sans aucun doute, le mal l'emporte toujours sur l'avantage.

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(A suivre dans le numéro 38, développant le thème de la paix socio-économique basée sur les enseignements du Saint Coran).