La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (38)

PAIX SOCIO-ÉCONOMIQUE

Nous concluons ce chapitre sur la Paix socio-économique en nous appuyant sur les enseignements du Saint Coran.

(Vous pouvez consulter les références du Saint Coran sur https://www.ahmadiyya-islam.org/es/coran/)

Poursuivant l'analyse des raisons pour lesquelles le Saint Coran interdit la boisson et les jeux d'argent, le Saint Coran déclare :

"Ils vous interrogent sur le vin et les jeux d'argent. Dis : "Dans les deux cas, il y a un grand péché et aussi des avantages pour les hommes ; mais leur mal est plus grand que leurs avantages". Et ils vous demandent ce qu'ils devraient dépenser. Dis : "Ce que vous pouvez vous permettre". Ainsi, Al'lah clarifie Ses commandements pour vous afin que vous y réfléchissiez." (2:220)

On pourrait soutenir que le fait d'obtenir du plaisir grâce à l'argent que l'on gagne ne concerne pas les autres : laissons les gens jouir comme ils l'entendent. La société n'a pas le droit d'interférer avec la liberté de l'individu au point de lui dire où dépenser ses revenus.

Mais il faut garder à l'esprit que la plupart des enseignements religieux consistent en des admonestations et des avertissements. Les mesures de coercition sur terre n'ont pas leur place dans les enseignements d'une religion, sauf si des crimes spécifiques sont commis contre d'autres personnes, crimes reconnus même d'un point de vue non religieux. Le meurtre, le vol, la fraude, la corruption et l'usurpation de droits entrent dans cette catégorie. Cependant, il existe d'autres crimes sociaux qui, selon les religions, sont un poison pour la société dans son ensemble. Cependant, la sanction de ces crimes n'est pas imposée au niveau individuel : elle est subie par la société dans son ensemble. Ce sont les lois sociales les plus libérales qui font passer la sentence.

Le consentement à la boisson et à l'alcool devient rapidement une débauche sociale pour l'ensemble de la société, mais ce n'est pas surprenant.

En outre, ces sociétés deviennent de plus en plus coûteuses à entretenir. Une partie considérable de la richesse nationale est dilapidée. La frustration grandit dans ce climat. La criminalité va de pair avec l'alcool et les jeux d'argent. Les misères et les tragédies dans de nombreux foyers, où la paix familiale est détruite, sont la conséquence directe et croissante de l'alcool et des jeux d'argent. De nombreux foyers brisés et mariages brisés en sont la conséquence directe.

L'alcoolisme a de graves conséquences économiques et sociales négatives, selon une étude récente publiée dans le magazine Scientific American. Outre la violence domestique, la maltraitance des enfants, l'inceste et le viol sont dus à la suppression des inhibitions sous l'influence de l'alcool.

Statistiques de mortalité :

Diminution de dix ans de l'espérance de vie des alcooliques.

Deux fois le taux de mortalité moyen des hommes et trois fois celui des femmes.

Six fois plus de suicides chez les alcooliques.

L'alcool est le principal facteur des quatre principales causes de décès chez les hommes âgés de 25 à 44 ans : accidents (50%), homicides (60%), suicides et cirrhose alcoolique.

Dans divers forums statistiques analysant le coût total de l'abus d'alcool dans le monde, les chiffres dépassent les dizaines de milliards d'euros par an. Ces pertes sont ensuite subdivisées en pertes matérielles, coûts de santé, coûts des accidents liés à l'alcool, coûts des crimes violents liés à l'alcool, coûts des incendies liés à l'alcool, coûts de la réponse sociale aux cas susmentionnés...

L'alcool, les jeux d'argent, la musique, la danse et d'autres formes de plaisir sont généralement considérés comme des activités de divertissement innocentes par la plupart des sociétés dans le monde. Ils sont présentés comme des éléments essentiels de différentes cultures. Bien que la forme d'expression varie d'une société à l'autre, les caractéristiques de base restent les mêmes. À l'exception de la sculpture, de la peinture, etc., la plupart des activités susmentionnées ne perdurent pas en tant que caractéristiques innocentes de la culture, mais deviennent des tyrans qui surchargent et brisent parfois la colonne vertébrale de la société. La société cesse d'être maître de son destin et ne maîtrise plus son cours. L'alcool, les jeux d'argent, la musique, la danse, etc., commencent à attirer l'attention des gens. La vitesse à laquelle ils capturent les jeunes se transforme bientôt en une véritable ruée.

En observant ces sociétés, on en vient à croire que la poursuite de plaisirs vains et la soumission totale aux désirs sensuels constituent, en fait, l'objet ultime de la création de l'homme.

Selon l'Islam, ce n'est pas le cas :

"En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans la succession de la nuit et du jour, il y a, sans doute, des signes pour les hommes de sens. Ceux qui se souviennent d'Al'lah lorsqu'ils se lèvent, s'assoient et s'allongent sur le côté, et méditent sur la création des cieux et de la terre : "Notre Seigneur, Tu n'as pas créé cela en vain, Tu es même Saint ; sauve-nous donc du châtiment du Feu. (3:191-192)

C'est la déclaration que le Saint Coran attribue aux sages serviteurs d'Al'lah qui, après avoir médité sur le mystère de la création et de la vie, s'exclament spontanément que quel que soit le but de la création, ce n'est certainement pas la vanité.

Ces versets du Saint Coran nous rappellent l'immense expression de joie d'Archimède lorsqu'il s'est exclamé : "Eurêka !

Il existe donc deux environnements totalement différents. Selon le Saint Coran, l'être humain a été créé pour atteindre le noble objectif de suivre le chemin qui mène à son Créateur. Dans ce sens large de l'adoration, le Saint Coran déclare :

"Car Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent". (51:57)

Si nous examinons chaque forme d'obtention du plaisir, nous ne trouverons peut-être pas de maux excessifs dans chacune d'elles pour justifier leur interdiction totale. En particulier dans les sociétés libres du monde, il est difficile pour les gens de comprendre pourquoi l'Islam est si puritain au point de paraître aride. L'islam n'est en aucun cas aride ou ennuyeux, même s'il peut le paraître de loin. Tout d'abord, ceux qui acquièrent le goût du bien apprennent aussi à tirer un plaisir sublime d'actes qui peuvent paraître gris aux yeux du profane. Deuxièmement, les plus chanceux parmi ceux qui font l'expérience du véritable amour de Dieu, se transcendent jusqu'à un état de sublimité dans lequel les plaisirs du monde leur paraissent trop bas, misérables, insignifiants et transitoires. Troisièmement, dans son sens le plus large, une société qui ne s'adonne pas à la recherche de plaisirs ne se retrouve pas les mains vides à la fin de la journée. En dernière analyse, il ne s'agit que d'un échange de valeurs : l'excitation, les stimulants, les expériences sensuelles intenses et les extases explosives sont échangés contre la paix, la tranquillité, l'équilibre, un sentiment croissant de sécurité, la noblesse et la joie, qui, en tant que récompense en soi, est la plus noble de toutes les récompenses.

Lorsque l'on compare côte à côte les environnements et les milieux sociaux, il n'est pas du tout difficile de comprendre que l'arbre de l'amour et de la dévotion à Dieu peut rarement prendre racine dans l'environnement matérialiste d'une société où l'on s'amuse. Il y a sans doute des exceptions, mais l'exception ne fait pas la règle. Les deux environnements sont très différents.

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(A suivre dans le numéro 39, qui traitera de la paix économique, un nouveau sujet).