La réponse de l'Islam aux problèmes du monde contemporain (39)

LA PAIX ÉCONOMIQUE.

Nous entamons un nouveau chapitre de la série que nous envoyons à nos estimés lecteurs semaine après semaine sous le titre "PAIX ECONOMIQUE". 

Nous tentons de fournir aux lecteurs des références aux véritables enseignements de l'Islam, enseignements déformés par des intérêts partisans, qui ne sont pas avalisés par le Saint Coran.

(Vous pouvez consulter les références du Saint Coran sur https://www.ahmadiyya-islam.org/es/coran/)

"Al'lah supprimera les intérêts et fera augmenter la charité. Et Al'lah n'aime pas celui qui est un mécréant obstiné et un pécheur avoué". (2 : 277)

"Non, ce qui se passe, c'est que vous n'honorez pas l'orphelin. Vous ne vous encouragez pas non plus à nourrir les pauvres, et à dévorer l'héritage des pauvres ; vous aimez les richesses d'un amour excessif." (89:18-21)

L'ordre économique islamique n'appartient ni au capitalisme ni au socialisme scientifique. La philosophie économique de l'Islam est scientifique sans être mécanique. Il est discipliné sans être trop restrictif. Il autorise la propriété et l'entreprise privées, mais n'encourage pas la cupidité et l'accumulation de richesses entre quelques mains, ce qui rendrait une grande partie de la société impuissante et la transformerait en servante et en esclave d'un système d'exploitation impitoyable et cruel.

Il existe trois différences fondamentales entre les philosophies économiques du capitalisme, du communisme et de l'islam.

Dans le capitalisme, le capital est rémunéré par des intérêts. Le principe intrinsèque selon lequel le capital a le droit de croître est accepté. L'intérêt joue le rôle d'une force motrice centrale pour l'accumulation du capital, qui est canalisée sous forme d'énergie pour établir et maintenir la chaîne de production en mouvement. En bref, les intérêts servent d'incitation à maintenir le capital en circulation.

Dans le socialisme scientifique, bien qu'il n'y ait pas d'incitation d'intérêt à faire circuler et recirculer le capital en tant que mécanisme productif, l'État monopolise le capital. Par conséquent, il n'y a pas de place pour la motivation.

Dans une entreprise privée libre, que des intérêts soient payés ou non, le sentiment de possession personnelle est suffisant pour créer le désir d'accroître son capital aussi rapidement que possible. Si des intérêts doivent être payés sur l'argent emprunté, le taux d'intérêt agit comme un plafond. Il fonctionne comme une fenêtre à travers laquelle la croissance ou le déclin relatif du capital peut être contrôlé.

Dans le système économique socialiste, cependant, ce besoin n'existe pas, car ceux qui utilisent le capital ne le possèdent pas, et il n'existe pas non plus de moyens de comparaison permettant de juger si le degré de croissance est suffisant ou non du point de vue économique.

Dans l'ordre socialiste scientifique, la possession forcée du capital de l'ensemble de l'État par l'État lui-même rend le système d'intérêt totalement non pertinent et insignifiant. Le problème est que lorsqu'il n'y a aucune pression pour gagner plus que les intérêts à payer, toutes les incitations et le sens des responsabilités sont perdus.

Si tous les capitaux en circulation d'un État communiste pouvaient, par exemple, être évalués du point de vue du montant des intérêts qu'ils rapporteraient s'ils étaient déposés dans une banque, un aspect du problème serait révélé. L'autre côté de la médaille pourrait être représenté par l'évaluation de l'économie sur la base des profits et des pertes. Il ne fait aucun doute que cela présenterait de nombreuses complications, comme le calcul des salaires, etc. Mais si des experts financiers l'étudiaient, ces obstacles pourraient être surmontés. Une comparaison entre les deux systèmes montrerait des possibilités très intéressantes.

Il est plus que probable que les véritables responsables de la baisse du niveau de vie puissent être identifiés de cette manière. Sans se livrer à un exercice mental aussi immense, il n'est pas difficile de déterminer les causes de ce déclin. Je crois qu'en devenant capitaliste, l'État est privé d'un système de contrôle qui l'empêche d'échouer, de perdre et de commettre des erreurs dans sa façon de gérer le capital de l'État, puisqu'il n'a pas d'obligations financières à remplir et peut utiliser le capital sans avoir à rendre de comptes. Il existe des dangers inhérents à une telle situation. Le manque d'intérêt personnel et l'absence d'un système d'alarme pour les pertes ou les profits liés à l'utilisation du capital bouleversent la relation entre les investissements et les rendements. Le volume des pertes continue d'augmenter.

De même, il n'y a pas de contrôle sur la politique de canalisation des capitaux. Par exemple, il n'y a pas de miroir dans les mains des gouvernements socialistes dans lequel ils peuvent refléter le taux réel de croissance économique par rapport aux économies de marché libre du monde extérieur. Un problème supplémentaire est que les États communistes doivent dépenser beaucoup plus pour la défense, l'inspection et les institutions de police à l'intérieur du pays. Toutes choses égales par ailleurs, elle exige un niveau disproportionné de dépenses pour la défense et le maintien de l'ordre public. Ces facteurs et d'autres encore font peser une lourde charge sur l'économie. L'effondrement final de l'économie peut être retardé, sans aucun doute, mais il ne peut en aucun cas être évité.

Alors que le communisme n'offre aucune incitation à la participation directe à la production de richesses, l'islam offre une telle incitation, malgré l'interdiction de l'intérêt. L'Islam élimine le système de l'usure et des intérêts sans participer aux problèmes spécifiques du monde communiste. En l'absence d'intérêt, qui entraîne le capital dans des canaux non productifs, l'Islam contrôle le capital oisif. Ce contrôle prend la forme d'une "taxe", appelée Zakat, qui est imposée non seulement sur les revenus ou les bénéfices mais aussi sur le capital lui-même.

Le contraste est saisissant. Dans les sociétés capitalistes, le capital s'accumule dans les mains de quelques-uns en raison de l'avidité d'accroître ce capital par l'accumulation d'intérêts, qui sont recyclés dans l'économie avec la tâche prédéfinie de produire un profit supérieur au taux d'intérêt en vigueur. En cas d'échec, l'économie entre nécessairement en récession. Dans l'islam, la crainte que le capital oisif soit progressivement épuisé par l'imposition de la zakat signifie que quiconque dispose d'un excédent économique doit l'utiliser pour réaliser un profit afin de contrecarrer les effets de la zakat.

Selon l'Islam, la réponse aux problèmes économiques du monde ne se trouve pas dans le socialisme ou le capitalisme scientifique. Il est impossible de discuter longuement de ce sujet ici, mais une vision contemporaine du déséquilibre créé par le capitalisme est nécessaire pour tirer quelques leçons pour l'avenir.

Les signes permettant de déterminer qu'un tel déséquilibre est effectivement apparu dans la société sont très clairement expliqués dans les versets suivants du Saint Coran :

"Non, mais vous n'honorez pas l'orphelin. Vous ne vous encouragez pas non plus à nourrir les pauvres. Vous dévorez l'héritage de tous les autres. Et vous aimez la richesse avec un amour excessif." (89:18-21)

En un mot, ces caractéristiques sont :

• Traitement déshonorant des orphelins.
• L'incapacité à promouvoir l'alimentation des pauvres.
• L'usurpation de l'héritage d'autrui.
• L'accumulation sans fin de richesses.

Sans approuver la philosophie du socialisme scientifique, l'Islam rejette certains aspects du capitalisme pour les raisons suivantes :

"La rivalité mutuelle dans la poursuite de choses plus mondaines vous a détourné de Dieu. Jusqu'à ce que vous veniez aux tombes. Non ! Très bientôt, vous apprendrez à connaître la vérité." (102:2-4)

L'exploitation des citoyens les plus pauvres par le capitalisme fondé sur les intérêts, qui a donné lieu à la rébellion socialiste, semble avoir été reléguée aux oubliettes de l'histoire. Mais une étude plus approfondie révèle qu'il s'agit simplement d'un changement de déguisement.

A l'heure actuelle, le monde entier est divisé entre riches et pauvres, principalement grâce à l'exploitation des pays capitalistes développés. Ajoutez à cela le retour décisif au capitalisme du bloc de l'Est repentant. On frémit en imaginant combien de sang sera encore sucé aux nations déjà affaiblies et anémiées du tiers monde. Il semblerait que les vampires du capitalisme aient besoin d'encore plus de sang à boire.

(lpbD) - Que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui.

(A suivre dans le versement 40, en continuant avec la "Paix économique" selon les enseignements du Saint Coran).